一座山，因一座千年古刹而名震千古；一座山，因高僧辈出而千古流传；一座山，因一尊大佛而道场重兴。
这座山就是与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为“中国佛教五大名山”的浙江奉化雪窦山。
弥勒文化节精彩纷呈
2017雪窦山弥勒文化节开幕式8月17日晚在浙江省宁波市奉化区雪窦山举行。就在宣布开幕后，一场突如其来的暴雨，将有5000多观众期盼的“人间潮音”雪窦山梵呗音乐会遗憾取消。
但上天无情人有情，这场“喜雨”并没有熄灭主创人员火热的心。在中断取消6小时后，为满足广大受众的需要，梵呗音乐会组委会决定于第二天凌晨2点开始现场录制。全体演出人员和工作人员责无旁贷，迅速到岗到位，凌晨4点完成录制，这种敬业精神引得市民纷纷称赞。
本次音乐会围绕着“五个一”展开：一首纯净空灵的新歌、一种生命参悟的表达、一段千年古琴的演奏、一场动容于心的演唱、一个别开生面的仪式。展现出一个安静、入心、动情的美好画面。
虽然没看到梵呗音乐会略感遗憾，但今年的弥勒文化节依然精彩纷呈，奉化人唱响弥勒文化，唱响雪窦山佛教文化依然是热火朝天。在弥勒文化节成功举办十届中，届届有新内涵，本届的主题为——“慈行天下和乐人间”。与往年相比，由于今年恰逢太虚大师圆寂70周年和布袋和尚圆寂1100周年，文化节的相关配套活动不仅内容丰富，而且品质颇高。共分成晚会、论坛、佛文化、展览、经贸交流等五大板块15项活动。8月17日上午9时，2017雪窦山佛文化用品展在浙江佛学院开幕，这是奉化区乃至宁波市首个佛文化用品专业性展会。也是在8朋17日上午9时50分，翰墨楚韵——樵夫书画展在雪窦寺大慈摩尼宝殿举行。8月17日下午15时30分，浙江佛学院举行“祈福雪窦山”——首届海峡两岸青年书法展。首届海峡两岸青年书法作品展是2017雪窦山弥勒文化节的重要子活动之一，以“祈福雪窦”为主题，旨在让两岸青年加深了解、加强沟通、增进共识，对中华传统文化的弘扬传播和联谊交融起到积极的推进作用，共约200人参与活动。活动期间还收到了中国国民党原副主席蒋孝严题字“墨香飘雪窦 佛光佑两岸”以及两岸高僧大德、全国书法名家、国展精英特意为“祈福雪窦山”创作的40余幅书法作品。
为隆重纪念雪窦寺方丈、民国四大高僧太虚大师圆寂70周年，太虚大师思想国际学术研讨会8月18日至19日在奉化雪窦山的浙江佛学院举行。本次研讨会的主题为“太虚大师与中国佛教现代化”。18日上午的开幕式由宗性副会长主持。道慈、心澄、正慈、则悟副会长先后作主旨发言；18日下午，分别进行六场论文发表；19日上午，中国社会科学院研究员杨曾文、魏道儒，台湾人间佛教研究院院长觉培法师，中国佛教文化研究所执行所长净因法师，南京大学图书馆馆长洪修平，北京外国语大学全球史研究院院长李雪涛，日本爱知学院大学教授引田弘道，原台湾“国史馆”纂修侯坤宏先后作主题发言。中国佛教文化研究所副所长、清华大学道德与宗教研究院副院长圣凯法师主持。
为期近两天的会议，与会学者代表围绕“太虚大师与人间佛教”、“人间佛教的当代发展”、“人间佛教与中国佛教现代化”等三个议题进行了研讨，梳理了太虚大师一生的思想行谊，探讨了太虚大师人间佛教的深刻内涵，总结了人间佛教在当代的发展成果，彰显了人间佛教对于中国佛教现代化的独特价值。会议取得丰硕成果。
为了扩大雪窦山五大名山影响力，奉化从2013年起全新开启佛教名山建设，77个硬软件项目正有序推进。今年6月份，住房城乡建设部下发关于雪窦山风景名胜区总体规划，经国务院批复，原则同意《雪窦山风景名胜区总体规划（2016—2030年）》。可以说，历经沧桑变化的雪窦山佛教文化迎来了崭新的发展契机。
列入五大名山的历史渊源
明清时期，中国民间逐渐达成佛教“四大名山”的共识。民国时期，太虚大师担任雪窦寺方丈，于1933年在雪窦山开讲时，首次倡议增加奉化雪窦山为五大名山、弥勒道场。
1934年版的《佛学大辞典》，在四大名山条目下加注：“近有主张四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山。”太虚大师之说，首次得到确认，从此，中国佛教五大名山之说开始流传。
1987年10月26日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初莅临尚在重修中的雪窦寺视察。他十分赞同太虚大师的倡议，表示“雪窦山可以称为佛教五大名山、弥勒道场”，同时建议“雪窦寺乃弥勒应化之地，佛殿建筑应有别于其他寺院，可独建弥勒殿，以彰显弥勒道场和雪窦名山”。
太虚大师和前全国佛教协会会长赵朴初都认定，奉化雪窦山作为弥勒圣地，与普陀、五台、九华、峨眉合称“中国佛教五大名山”。弥勒“慈”、观音“悲”、文殊“智”、地藏“愿”、普贤“行”是中国老百姓所信奉的五大菩萨法门。
列入五大名山的文化溯源
雪窦山与弥勒是怎样结缘的呢？
印度佛教传入中国后，唐末五代时，浙江奉化出了个怪和尚。这和尚出语无定，常以锡杖荷着布袋，右手提罗汉珠游化四方，见到人便向人乞讨，得来的东西全藏于布袋之内，因此，人们叫他“布袋和尚”。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们的尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。这个法名契此的和尚，早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，雪窦由此被尊为弥勒圣地。
据宋代禅宗灯录《五灯会元》记载，布袋和尚圆寂前，端坐在一块磐石上，说道：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识”。这偈语暗示世人，其实，弥勒就在你身边，只不过你意识不到而已。
偈语一传开，人们恍然大悟，原来布袋和尚便是弥勒佛的化身。当时，有位杰出的石匠把布袋和尚的形象刻在石头上，那放浪的形骸，灿烂的笑容，实在太生动了。大肚弥勒的笑容和随意，展示出包容、和善、幽默的特质。渐渐地，大肚弥勒取代了传统弥勒的造像，成为中国人心目中真正的弥勒形象。因此，有人说，如果不是大肚弥勒的独特形象，那么，弥勒信仰也许不会如此深入人心。
布袋和尚为何总选择游化雪窦山上的千年古刹雪窦寺弘法呢？据史料记载，雪窦山除了风景秀丽之外，还拥有深厚的文化底蕴。杜牧、孟郊、梅尧臣、王安石、曾巩、郭沫若等历代文化名人慕名而来，题诗咏吟。
北宋仁宗皇帝赵祯曾梦游“八极之表”，醒后派人画天下名山进呈对照，见雪窦山“双流效奇，珠林挺秀”景观，认定就是他梦见的“八极之表”。淳祐五年（1245），南宋理宗赵昀追书“应梦名山”，在雪窦山勒碑建亭记之，目前遗迹犹在。当年苏东坡在读了《雪窦颂古集》之后，向往之情油然而生：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅”，直到晚年，他还喟叹：“不到雪窦为平生大恨！”
中国当代大学者南怀瑾先生认为，宋代有两部名著对中国文化具有卓越贡献，一部是司马光的《资治通鉴》，另一部便是当过雪窦寺主持智觉延寿的《宗镜录》。《雪窦寺志》中记载延寿在雪窦寺完成《宗镜录》的初稿。
从唐朝懿宗皇帝到清代光绪皇帝，千年以降，共有12位皇帝或敕谕或赠经或赐物，以不同方式垂青着这座禅宗名刹。
列入五大名山的当代姻缘
雪窦寺五毁五建，几经变迁，历经沧桑。1985年重建的雪窦寺迎来新时代的曙光。2005年9月，国家宗教事务管理局批准建造露天弥勒大佛，举世瞩目。2008年11月，大佛落成开光，道场更加壮观，这尊全球最大的露天坐姿弥勒铜佛像高56.74米。雪窦寺进入崭新的历史时期。
在中国，几乎没有人不知道大肚弥勒，我们随处可见弥勒慈祥可爱的笑脸。在普通人心里，大肚弥勒早已超越了佛教的范畴，人们把他视为宽容、和善、智慧、快乐的象征。民间常说，男戴观音女戴佛，这个佛就是大肚弥勒。正如星云大师为雪窦山大佛题字：“人间弥勒”，表示：人人皆可成佛，成佛必在人间。随着弥勒文化的兴起和传播，布袋和尚传说于2010年入选第三批国家级非遗名录。
雪窦山作为中国五大名山弥勒道场的观念已经深入人心，影响日见扩大，去年，奉化被命名为“中华弥勒文化之乡”。弥勒的本义就是“慈氏”，意思是对众生怀有慈悲仁爱之心。对弥勒的信仰，实际上表达了人们对幸福生活的追求和向往。
近年来，雪窦山与其他四大名山之间的互动也十分频繁。2008年11月，普陀山、雪窦山、五台山、峨眉山、九华山中国五大佛教名山风景区管委会签订旅游合作协议。2012中国奉化弥勒文化节策划“迎请慧灯·点亮心灯”五大名山祈福心灵之旅———“五灯会元”主题活动，得到了各大名山的热烈响应，活动受到了人们的广泛关注。此外，五大名山系列丛书雪窦卷《世界因你而欢喜》也公开发行。
自2008年起，一年一度的中国（奉化）雪窦山弥勒文化节，以五大名山为主体，五大法门为内容，五盏慧灯为形式，因缘殊胜，五灯会元，高僧主礼，盛世呈现。
内外兼修，方得重心。目前，奉化正积极塑造弥勒信仰朝拜中心、弥勒文化研究交流中心、弥勒文化观光旅游中心，开发心灵之旅。文化学者叶小文在《路遇“弥勒文化”》中写道：一个弥勒信仰，却原来其中确有文化。这文化，其实不是“神”的文化，而是“人”的文化，是要借神来想人之所想，言人之所言。改革开放以来，奉化、浙江乃至全国，经济社会发展蒸蒸日上，人民奋发努力、安居乐业，大家喜从中来。
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